|
1. Antonova--Bongard-Levin--Kotovszkij: India története
* * * * *
2. Baktay, Ervin: India bölcsessége
Rövid tartalom: A legletisztultabb hindu felfogás is azt vallja, hogy a leghelyesebb, ha mindenki a maga mivoltának megfelelő úton jár és törekszik, s a hinduk legértékesebbjei ma is, mint régen, minden vallást, minden hitet nagyrabecsülnek. A jó keresztényt sokkal többre tartják, mint az olyan hindut, aki a maga vallását nem követi, vagy képmutatással szennyezi be. A Szanátana Dharma megértői nem lehetnek türelmetlenek más vallások iránt, és nem táplálhatnak előítéleteket.Bármelyik vallást is követi tehát az olvasó, igyekezzék legalább ebben az egy pontban magáévá tenni a hindu elvet: legyen türelmes és méltányos, ne ítéljen, amíg bele nem mélyedt magába a tárgyba, amíg át nem tekintette az ind szemlélet Örökérvényű Törvényének egész rendszerét.
* * * * *
3. Baktay, Ervin: Indiai éveim
A magyar indológia nagy alakja több évet töltött Indiában, ahol a vallásokat, bölcseletet, művészetet és az egyes népcsoportok életét tanulmányozta, bejárva Kőrösi Csoma Sándor egykori tartózkodási helyeit átszelve Indiát a Himalájától egészen Ceylonig.
* * * * *
4. Baktay Ervin: India művészete I.-II.
 
"Az indiai művészet tolmácsolásában igyekeztem megvilágítani a jelenségek gyökereit és törvényszerűnek felismerhető kibontakozását. De a művészet értékelése hiányos marad, ha alkotásai nem közvetítenek számunkra élményt. Az esztétikai alkotás elsőrendű célja, hogy átárassza a nézőbe azt a tartalmat, gondolatot, jelentést vagy szándékot, amelynek a művész formát kívánt adni. Csak amikor a mű eleven emberi tartalma és jelentése feldereng előttünk, akor mondhatjuk, hogy megközelítettük, megismertük azt a művészetet, amely a művet létrehozta. Az élményt azonban nem szabad összetéveszteni a merőben érzelmi hangulattal, amelyből hiányzik a megértés törekvése. Az igazi élményben a tudatos megismerés éppen olyan nélkülözhetetlen elem, mint az ösztönös beleérzés. Arra törekedtem, hogy az értelmi megközelítés segítségével az élmény felé is egyengessem az utat." (Baktay Ervin, részlet)
* * * * *
5. Baktay Ervin: Mahábhárata
"Fohász:
Nárájána, a Mindenség Ura, fogadja kegyesen hódolatunkat! Szaraszvatí, a bölcsesség és ékesszólás istennője, világosítsa meg a véges emberi elmét, hogy az Igazság értelmét felfoghassa! És hódoljunk a nagy Vjászának is, aki a dicső Bhárata-éneket adta nekünk!"
* * * * *
6. Brown, Christina: Jógabiblia
A jóga lényege: visszatalálás önmagunkhoz. A neves szerző a jóga legjelentősebb irányzataiból válogatott össze 170 különböző testtartást. A fizikai és mentális szinteket is átfogó, színes ábrákkal teli kötetet kezdőknek és haladóknak egyaránt ajánlott, mert segítségével mindannyian megtalálhatjuk a céljainknak és képességeinknek leginkább megfelelő gyakorlatokat.
* * * * *
7. Brunton, Paul: A jóga titkos tanításai
"Életem állandó igazságkeresés volt. Éveken át saját tapasztalatomon keresztül sok ideát és gyakorlatot vizsgáltam meg és próbáltam ki, amelyekről azt állították, hogy elméleti és gyakorlati utakat jelentenek a különböző misztikus, okkult vidékeken és az ígéret földjén.
Nem úgy írtam, mint egy tanító, hanem csak úgy, mint aki osztja a tanuló küzdelmét. Jól ismerem e keresés minden mérföldét mérő nehézségeket, sötétséget, a tévedéseket és a bukásokat, de ezen az úton megismertem mást is, és valami, ami nem tűr ellentmondást, azt parancsolja nekem, hogy mielőtt elhagyom ezt a földet, vessem papírra ezeket a sorokat.
Egy sivár korszak kétségbeesései és zavarodottságai közepette, ahol a civilizáció építménye kártyavárhoz hasonlóan omlik össze a fejünk felett, kikerülhetetlen kötelessége bárkinek - aki tudja, hogy létezik egy magasabb Remény az emberiség számára -, hogy beszéljen azoknak a kedvéért, akik hallgatni fogják."
Paul Brunton
* * * * *
8. Collins-Lapierre: Szabadság éjfélkor
"A szabadság éjfélkor az indiai kontinens függetlenné válásának véres és drámai története, melyet a maga bajával elfoglalt Európa annak idején sem követett nagy figyelemmel, mára pedig szinte el is feledett. Pedig ha meg akarjuk érteni, hogy mi forr és gyűlik ebben az azóta is folyvást háborúk fenyegetésében élő, komputer-zseniket és atombombát gyártó, közben pedig az özvegyeket máig máglyára küldő, eleven ősi hagyományok igézetében élő, egyszerre dúsgazdag és koldusszegény világban, fel kell idéznünk azt a világtörténeti pillanatot, amikor angolok, hinduk és muszlimok fegyveres harcba fúló politikai küzdelmei közepette kettészakadt a földrész, egy hindu fanatikus megölte Gandhit, az erőszakmentesség apostolát, az egységes India jelképét, és elszabadult a pokol: máig parázsló vallásháborút vívtak muszlimok és hinduk, ami a század legnagyobb etnikai tisztogatásához vezetett."
* * * * *
9. Dely Károly: Jóga
* * * * *
10. Dzsohari, Haris: Csakrák
A sok ezer esztendős hindu bölcselet szerint - és ezt a megfigyelést a legkorszerűbb tudományos kutatások is megerősítették - az ember lényegesen több, mint kézzelfogható hús-vér testrészek halmaza.
Rendelkezik más, szemmel nem látható, kézzel nem tapintható szervekkel is,amelyek sokkal fontosabbak a fizikai testnél. Ilyen belső, láthatatlan energiaközpontok a csakrák is, amelyek a gerincoszlop mentén helyezkednek el a gerinc tövétől a fejünk búbjáig.
A tantra ősi tudománya szerint a csakrák képezik a színteret, amelyen a felsőbbrendű tudat és ösztönök összecsapása lejátszódik. Aki megérti hogy tudatosan képes felhasználni a csakrákban rejlő energiákat, az lépésről lépésre elérheti a megvilágosodás állapotát, a magasabb rendű tudatosságot,a tökéletes boldogságot.
Haris Dzsonhari nem csupán a tantra gyakorlója és szakértője, de rendkívüli képességű művész is, aki látnoki erővel ábrázolja ebben a gyönyörű kötetben az összes csakrát, s ugyanakkor elmagyarázza jelentésüket, hagyományos elveiket, gyakorlati alkalmazásukat is. A pompás képekkel végzett meditáció serkenti a transzcendens központok működését, és harmóniát teremt mind a testben, mind a lélekben.
Haris Dzsohari szép könyve a szakértők és a spirituális útkeresők számára egyaránt az információk és a technikák értékes, gyakorlati forrása.
* * * * *
11. Eliade, Mircea: A jóga
A jóga az ind szellem egyik sajátos dimenzióját jelenti; olyannyira így van ez, hogy bárhová hatolt is be az indiai vallás és kultúra, ott bizonyosan megtalálható a jóga valamely többé-kevésbé tiszta formája. A modern India különféle keresztény és szinkretista jógái újabb bizonyítékot jelentenek arra, hogy az ind vallási tapasztalat elmaradhatatlannak tartja a meditáció és az összpontosítás jógamódszereit. Hiszen a jóga végül mindenféle spirituális és misztikus technikát, a legelemibbtől a legösszetettebbig, fölszívott és magába épített. Az általános "jógi" megnevezés ugyanúgy vonatkozik a szentre és a misztikusra, mint a mágusra, az organisztikusra vagy a fakírra és a varázslóra.
* * * * *
12. Eliade, Mircea: Vallási hiedelmek és eszmék története I.-II.-III.
  
"Mircea Eliade (1907.március 9-1986.április 22.) századunk egyik legjelentősebb összehasonlító vallástörténésze. Romániában, majd Párizsban, élete utolsó évtizedeiben pedig Chicagóban tevékenykedett. Legjelentősebb vallástörténeti áttekintésének első kötetét veheti kezébe az olvasó. Eliade már a harmincas évek végén Bukarestben egyetemi előadásokat tartott, főként keleti vallások történetéről. 1945 novemberétől G.Dumézil meghívására a párizsi egyetemen tanított, 1956-ban utazott az Egyesült Államokba, ahol 1957 márciusától a chicagói egyetemen adott elő. Eliade alapművének, a Vallási hiedelmek és eszmék történetének három kötetével az olvasó teljes képet kap az összehasonlító vallástörténetről."
* * * * *
13. Feuerstein, Georg: Yoga Tradíció I.-II.
 
Az egyéni és az abszolút lélek összekapcsolásának és egyesítésének technikája valamint annak kifejezése, a vágy a transzcendenciára, emberi feltételeink, a közönséges tudatosság és személyiség túlszárnyalására talán sehol sem olyan állhatatos, mint az indiai félszigeten. Sok misztikus állítja, hogy a végső Valóság boldogsággal teljes. Olyan állapot, amely túl van fájdalmon és örömön, sugárút az Isten megvalósításhoz, vagy az önmegvalósításhoz. Megtapasztalásának fájdalmas és mámorító hindu és buddhista nézőpontjáról ír átfogó magyarázatában napjaink egyik leghitelesebb yoga tudósa.
* * * * *
14. Feuerstein, Georg: Tantra, az eksztázis ösvénye
Ahogy eksztázis és eksztázis között is van különbség, úgy erő és erő, vagy energia és energia közt is van. A tantra vagy tantrizmus egy rendkívül sokrétű és összetett ezoterikus hagyomány, melynek eredete az ősi India. Tiszta formájában egy egyedülálló hagyomány, melyet fennkölt mesterek hoztak létre, kiknek bölcs tanításai mindmáig semmit sem veszítettek helytállóságukból.
A hindu tantra örökségének szegényes kutatása az utóbbi években teret adott egy halom téveszméken alapuló, népszerű könyvnek, amelyeket egyszerűen csak "neotantrista" könyveknek hívunk. A leggyakoribb torzítás a tantra-jógát pusztán rituális vagy szakrális közösülésként beállítani. Ennek eredményeként az átlagember elméjében a tantra egyenlővé vált a nemi élettel. Semmi sem esik messzebb az igazságtól!
A tantra egy olyan hatékony eszköz, amely mindenekelőtt a szunnyadó képességeket ébreszti fel, s ezt bölcsen kell kezelni, a mások iránti kedvesség és együttérzés szellemében. Egyik legalapvetőbb tanítását, miszerint a testi világ végső soron egy az isteni Valósággal, nem csupán elméleti szinten kell megérteni, vagy csak hinni benne, hanem meg is kell valósítani. Csak ez esetben érhetjük el a felszabadulást az anyag valóságának kényszerítő erői alól. De ahhoz, hogy érzékelhessük a világ és önnön testünk isteni lényegét, át kell éreznünk azok tisztaságát és tökéletes egységét, méghozzá itt és most. Ez a neves teológiai tézis, az imitatio Dei, az isteni sík jelen életünkben (életünkkel) történő lemásolása. Ahogy azt India ősi szentjei felismerték: azzá válunk, amin megfelelő odafigyeléssel és kitartással meditálunk, és ezért igen nagy gonddal kell megválasztanunk meditációnk tárgyát.
* * * * *
15. Goswami, Sridhara Deva: Bhagavad Gita
* * * * *
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
